Հին հռոմեական փառատոներ, տոնակատարություններ և տոներ (L–O)

Luperci-ն կամ Lupercus-ի քահանաները օգտագործում էին այծի կաշվից մտրակներ Լուպերկալիայի ժամանակ կանանց հարվածելու համար: Ենթադրվում էր, որ սա նպաստում է պտղաբերությանը և երեխաների առողջ ծննդին:

lupercalia

Նշվում է. փետրվարի 15

Լուպերկալիայի ժամանակ տոնակատարները հավաքվում էին Պալատինյան բլրի վրա գտնվող Լյուպերկալ կոչվող քարատում, որտեղ ենթադրվում էր, որ երկվորյակ եղբայրներին՝ Ռոմուլուսին և Ռեմուսին (Հռոմի առասպելական հիմնադիրները), ըստ տեղական ավանդույթի, գայլը կաթ է տվել:

Արարողության շրջանակներում երկրպագուները այծեր ու շներ են զոհաբերել Լուպերկուսի և Ֆաունուսի աստվածներին: Լուպերկին՝ Լուպերկուսի քահանաները, նրանց մարմիններին այծի մորթի էին հագնում և դեմքերը քսում այծերի զոհաբերական արյունով։ Այնուհետև նրանք վազեցին և այծի կաշվից հարվածեցին կանանց։ Համարվում էր, որ Luperci-ի այս գործելակերպը Lupercalia-ի ժամանակ ապահովում է կանանց պտղաբերությունը և երեխաների հեշտ ծննդաբերությունը: Ֆեբրուա, Այծի կաշվից խրճիթների անվանումը նշանակում էր մաքրման գործիք: Փետրվարի անվան աղբյուրը սա է։

Կա սահմանափակ քանակությամբ ապացույցներ, որոնք ցույց են տալիս, որ Լուպերկալիան նախադեպ է ստեղծել Վալենտինի օրվա ժամանակակից սովորույթների համար: Որպես արարողության մի մաս, խրախճանքները գցում էին աղջիկների անունները տուփի մեջ և թույլ էին տալիս տղաներին դուրս հանել դրանք՝ այդպիսով զուգավորելով դրանք մինչև հաջորդ Լուպերկալիան:

Մամուրալիան հարգանքի տուրք մատուցեց վտարված դարբնի լեգենդին, որին քշել էին քաղաքից նրա մարդիկ:

Մամուրալիա

Նշվում է. մարտի 14

Լեգենդն ասում է, որ Մամուրիուսը դարբին էր, որին քշեցին քաղաքից, քանի որ վահանները, որոնք նա պատրաստեց Հռոմի զինվորների համար, չկարողացան պաշտպանել նրանց, երբ փոխարինեցին երկնքից երկիր ընկած սուրբ վահանին:

Մեկ այլ լեգենդ պատմում է, որ Մամուրիուսը, ում անունը Մարսի ակնհայտ տարբերակն էր, խորհրդանշում էր հին տարին և այդպիսով քշվում էր նոր տարվա առաջին լիալուսնի նախորդ օրը: Մամուրալիան, որն անցկացվել է մարտի 14-ին, ներառում էր միայն կենդանիների կաշի հագած մարդուն փողոցներով և քաղաքից դուրս քշելու ծես՝ երկար փայտերով ծեծելով:

Մամուրալիայի ամենաանսովոր կողմն այն էր, որ դա միակ տոնն էր, որը տեղի էր ունենում զույգ օրով: Ըստ որոշ գիտնականների, Մամուրալիան ի սկզբանե դիտվել է մարտի 15-ին կամ իդեսին, բայց մեկ օրով հետ է մղվել, որպեսզի մարդկանց հնարավորություն ընձեռվի գնալ և՛ Էկվիրիայի ձիարշավներին, և՛ Աննա Պարեննա փառատոնին, որոնք երկուսն էլ դիտվել են 15-րդ.

Չնայած այն բանին, որ նա քիչ հայտնի աստվածուհիներից մեկն է, Մատեր Մատուտան նշվում էր ամեն տարի Մատրալիայի ժամանակ:

Մարկուս Սայրոն, CC-BY-SA-3.0-գաղթել է Wikimedia Commons-ի միջոցով

Մատրալիա

Նշվում է. հունիսի 11

Մատրալիան անցկացվել է ի պատիվ Մատեր Մատուտայի՝ արշալույսի լույսի և ծննդաբերության աստվածուհու: Չնայած դիցաբանության մեջ նրա աստվածությանը հաճախակի չի հիշատակվում, Մատեր Մատուտայի ​​պաշտամունքը լավ հաստատված էր Հին Հռոմում: Համարվում էր, որ լուսաբացը ծննդաբերության ամենահաջող ժամանակն է: Տոնին թույլատրվում էր մասնակցել միայն մատրոններին և ազատ ծնված կանանց, որը նշվում էր Մատուտայի ​​սուրբ տաճարում՝ «Forum Boarium» կոչվող կլոր տաճարում:

Մատրալիայի ժամանակ միայն առաջին ամուսնության կինը լիազորված էր հագնվել աստվածուհու կերպարով: Ստրկուհիներին արգելվում էր մտնել տաճար, բացառությամբ այն մեկի, ում դեմքին ապտակ ստանալուց հետո միտումնավոր թույլ էին տվել դուրս վազել:

Կին հավատացյալները հիմնականում աղոթում էին իրենց զարմուհիների և եղբորորդիների անունից, քանի որ իրենց երեխաները համարվում էին ավելի քիչ կարևոր: Նրանք զանազան ծաղիկներից ընծաներ արեցին և իրենց հարազատների երեխաներին գրկած տանեցին տաճար։

Matronalia-ն անցկացվում էր ի պատիվ կանանց աստվածուհի Յունոյի:

Matronalia, հանրային տիրույթ Wikimedia Commons-ի միջոցով

մատրոնալիա

Նշվում է. մարտի 1

Matronalia-ն, որը նաև հայտնի է որպես Matronales Feriae, անցկացվել է ի փառաբանություն կանանց աստվածուհի Յունոյի: Մատրոնալիան նշվում էր մարտի 1-ին՝ աստվածուհու տաճարի բարձրացման օրվա տարեդարձին: Juno-ի պաշտամունքը հիմնել է Սաբինների թագավոր Տիտոս Տատիուսը, և Մատրոնալիան նշում էր ամուսնության սուրբ էությունը որպես հաստատություն, ինչպես նաև այն խաղաղությունը, որը հաստատվեց հռոմեացի տղամարդկանց և սաբինա կանանց միջև առաջին ամուսնություններից հետո:

Ամուսնացած կանայք սովորաբար երթ էին կազմում դեպի Յունոյի տաճար, որտեղ նվիրաբերություններ էին անում աստվածուհուն: Երբ նրանք տուն հասան, նրանք նվերներ ստացան իրենց ամուսիններից, աղոթեցին իրենց ամուսնության մեջ խաղաղության և ներդաշնակության համար և խնջույքներ կազմակերպեցին իրենց ստրուկների համար:

Դիանան՝ որսի աստվածուհին, մեծարվել է Նեմորալիայի ժամանակ։

Անբարոյական

Նշվում է. օգոստոսի 13

Նեմորալիան անցկացվել է ի փառաբանություն Դիանայի՝ որսի աստվածուհու, Արիկիայի տարածքում՝ Նեմիում, Հռոմից մոտ 16 մղոն հարավ-արևելք: Ենթադրվում էր, որ Դիանան նախագահում էր Արիկիայի անտառները, որտեղ կար պուրակ կամ նեմուս, որտեղ գտնվում էր աստվածուհուն նվիրված հայտնի սրբավայրը: Դիանայի քահանան կոչվում էր rex nemorensis կամ պուրակի արքա։ Ընդունված էր, որ rex nemorensis-ը պետք է լիներ փախած ստրուկ, ով մտավ իր թագավորական գրասենյակ՝ որսալով և սպանելով իր նախորդին:

Նեմորալիան ամբողջ Լատիումում տեղի է ունեցել օգոստոսի 13-ին՝ այն օրը, երբ Ավենտինյան բլրի վրա գտնվող աստվածուհու տաճարն ի սկզբանե նվիրաբերվել էր Սերվիուս Տուլլիուսի կողմից: Դիանայի պաշտամունքը հիմնված էր Արիկիայում, ուստի հենց այնտեղ էր նշվում Նեմորալիան՝ պաշտպանելու խաղողի վազերն ու պտղատու ծառերը և վերականգնելու իր իշխանությունը նրանց վրա:

Ըստ որոշ գիտնականների՝ օգոստոսի 15-ին անցկացված Վերափոխման կամ Վերափոխման քրիստոնեական տոնը ներառում էր Նեմորալիայի բերք-օրհնությունը: Այսօրվա ուղղափառ քրիստոնեական եկեղեցու որոշ խմբակցություններում հազվադեպ չէ, երբ տոնակատարները այդ օրը նոր ցորեն և տորթեր են մատուցում Աստվածածնին:

Օպալիայի տոնակատարությունները հարգանքի տուրք մատուցեցին պտղաբերության աստվածուհի Օփսին:

Լեոնարդ Լիմուզին, հանրային տիրույթ Wikimedia Commons-ի միջոցով

Օպալիա

Նշվում է. դեկտեմբերի 19

Օփսը պտղաբերության ևս մեկ աստվածուհի էր, որը հայտնի էր բազմաթիվ անուններով, այդ թվում՝ Ռեա, Կիբելե, Բոնա Դեա, Մագնա Մաթեր, Թյա և Թելլուս: Նա ամուսնացավ Սատուրնի հետ և ծնեց նրան մի երեխա, որը նա անվանեց Յուպիտեր: Օփսը սովորաբար երևում էր որպես մատրոն, ով իր ձախ ձեռքում պահում էր մի կտոր հաց և օգնություն առաջարկելու դեպքում աջ ձեռքով շարժումներ անում:

Օպալիան, որը դիտվել է դեկտեմբերի 19-ին, ներառում էր զոհաբերություն Սատուրնի տաճարում Օփսին: Սա իրականում Օփսի գովասանքի համար անցկացված երկու տոներից միայն մեկն էր: Օգոստոսի 25-ին տեղի ունեցավ երկրորդ տոնակատարությունը, որը կոչվում էր «Օպիկոնսիվիա»: Օպիկոնսիվիայի ժամանակ նմանատիպ զոհաբերություն տեղի ունեցավ Ռեգիայում (թագավորի տանը):

Որոշ փորձագետներ կարծում են, որ Օփսն իրականում ոչ թե Սատուրնի կինն էր, այլ Կոնսուսի՝ մեկ այլ աստծո կինը: Փաստերը, որ Օպալիան դիտվել է Կոնսուալիայից 4 օր հետո (դեկտեմբերի 15-ին), իսկ Օպիկոնսիվիան՝ Կոնսուսի գովասանքի տոնակատարություններից 4 օր անց (օգոստոսի 21), օգտագործվել են այս տեսության հաստատման համար: Ամեն դեպքում, փաստը մնում է փաստ, որ կանայք կարևոր դեր են խաղացել Օպալիայում, քանի որ կարծում էին, որ նրանք կարող են կանչել Օպսին՝ դիպչելով երկրին:

Ավելի շատ հին հռոմեական տոներ

• Հին հռոմեական փառատոներ, տոնակատարություններ և տոներ A–Fe
• Հին հռոմեական տոներ, տոնակատարություններ և տոներ Fg–K
• Հին հռոմեական փառատոներ, տոնակատարություններ և տոներ P–Z

Մեկնաբանություններ

Haunty (հեղինակ) Հունգարիայից 2011 թվականի հունվարի 19-ին.

Ես հավատում եմ, որ նրանք արել են: Կարծում եմ՝ ոչ մի բարձր տեխնոլոգիական բան չկա, բայց նրանք, իհարկե, զանգել են միմյանց: :)

դրբջ և շերի Հարավային Ֆլորիդայից 2011 թվականի հունվարի 19-ին.

Ողջույն, Haunty, այնքան շատ փառատոներ և տոներ կային հիշելու համար, վաղ հռոմեացիները ունե՞ն օրացույցային բարձիկներ: Ամսական պլանավորողներ? iTablets? :)