Մեջբերումներ Գրեյսի մասին

Մեջբերումներ

Քրիստենսենը առցանց թերթերի արխիվների հետազոտող է և ավելի քան 40 տարի ուսումնասիրություններ է անում թերթերում և պարբերականներում:

Մեջբերումներ Գրեյսի մասին

Մեջբերումներ Գրեյսի մասին

Յոան Բոյեր

Գրեյսի մասին պատկերացումներ

  • Շնորհքը Աստծո հետ մեր հաշտեցման մեթոդն է, իսկ արդյունքը՝ խաղաղությունը: Աճ ապահովելու համար անհրաժեշտ են Աստծո մասին մտքերը և աստվածային շնորհի մշակումը և մեր տաղանդների կիրառումը Նրա անունով: - Դ. Կառլ Յոդեր, The Daily News, Հանթինգդոն, Պա., 26 մայիսի, 939 թ.
  • Շնորհքը յուրաքանչյուր օրհնության սկիզբն է, իսկ խաղաղությունը՝ բոլոր օրհնությունների վերջը: - Դ. Կառլ Յոդեր, The Daily News, Huntingdon, Pa., 9 հունիսի, 1939 թ.
  • Երբ մեկը մտնում է Աստծո շնորհի տիրույթ, հարցականները փոխվում են բացականչական կետերի: - Դ. Կառլ Յոդեր, The Daily News, Huntingdon, Pa., 14 հունիսի, 1940 թ.
  • Աստվածային շնորհը ոգու վստահող ձայնի արձագանքն է: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 22 հուլիսի, 1934 թ.
  • Աստվածային շնորհը աղոթքի արձագանքն է: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 12 ապրիլի, 1936 թ.
  • Հավատքը աստվածային շնորհի ծիածան է, որը բարձրանում է մարդկային հիասթափության վրա: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 2 մայիսի, 1937 թ.
  • Մեզ պետք է աստվածային շնորհը, որպեսզի չհոգնենք շատ անցողիկ բաների համար, շատ քիչ՝ նրանց համար, որոնք հարատև են: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 29 նոյեմբերի, 1942 թ.
  • Տիրոջ մշտական ​​առաջարկը անսահմանափակ աստվածային շնորհներից մեկն է՝ փոխհատուցելու մեր մարդկային սահմանափակումները: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 31 դեկտեմբերի, 1962 թ.
  • Ոչինչ այնքան չի նպաստում ինքնակատարելագործմանը, որքան աստվածային շնորհը. ոչինչ ավելի քիչ չի նպաստում, քան անձնական ունայնությունը: — Էդմունդ Ջ. Կիֆեր, Buffalo Courier-Express, Buffalo, N.Y., 15 փետրվարի, 1959 թ.
  • Նա ցույց կտա Աստծո շնորհը, ով ճանաչում է շնորհի Աստծուն: - Էլյա Փաուել Բրաուն, Աբերդին Հերալդ, Աբերդին, Վաշինգտոն, 5 փետրվարի, 1903 թ.
  • Աստծո շնորհը մեծ է, բայց այն չի կարող շատ բան անել այն մարդու համար, ով փորձում է կրոնական լինել շաբաթական մեկ կամ երկու ժամ: - Էլյա Փաուել Բրաուն, Austin Weekly Stateman, Օսթին, Տեխաս, Հուն. 2, 1896 թ.
  • Շնորհը հոգու զորացնող միջոց է, որը թեթեւացնում է տառապանքը: - Ֆ.Վ. Ջոնսոն, Մեդիսոն շրջանի ղեկավար և դիտորդ, Մորիսվիլ, Նյու Յորք, 23 դեկտեմբերի, 1909 թ.
  • Շնորհքի գահին հասնում են ծնկները ծալելով, քան ոտքի ծայրին կանգնելով: - Չարլի Մոնրո Դիքսոն, Watauga դեմոկրատ, Boone, N.C., 28 հունվարի, 1937 թ.
  • Կրոնը երկակի է. Դա մարդն է, որը բարձրանում է Աստծուն փնտրելու համար: Մարդու այս վերելքը մենք հավատք ենք անվանում: Դա նաև Աստված է, որ իջնում ​​է մարդուն փնտրելու համար: Մարդու սերն ու ծառայությունը շահելու Աստծո այս ջանքերը մենք շնորհ ենք անվանում: — Չարլզ Մ. Բանինգ, Brooklyn Daily Eagle, Բրուքլին, Նյու Յորք, 28 դեկտեմբերի, 1931 թ.
Խորհրդածություն

Խորհրդածություն

Բեն Ուայթ

Ո՞րն է շնորհի իմաստը: Դա նշանակում է սիրալիր օգնություն, որը Աստված տալիս է յուրաքանչյուր հոգու: Այս աստվածային օգնությունը, սակայն, չի գործադրվում այնպես, որ հաղթահարի մարդու ազատությունը: Մենք կարող ենք, եթե կամենանք, խափանել Աստծո շնորհը: Բայց անենք, թե չանենք, դա անդադար տրվում է։ Ի՞նչ կլիներ մեր վեհ ձգտումների, ճշմարտության մեր փնտրտուքի, մեր բարոյական ձգտումների հետ, եթե հեռացվեր Աստծո շնորհից նրանց ստացած անտեսանելի օգնությունը: Բայց Սուրբ Հոգու համբերատար պնդման համար այն ամենը, ինչ լավագույնն է մարդկային փորձառության մեջ, անհնար կլիներ: Մենք զգում ենք մեր ընկերները: Մենք նրանց բարոյական աջակցություն ենք ցուցաբերում։ Այսպիսով, Աստված օգնում է մեզ: Նա իր շնորհը թափում է մեր սրտերում: — Հովարդ Վ. Հարփեր, Waycross Journal-Herald, Waycross, Ga., Jan. 1938 թ.

Ամենահզոր ուժը, որն Աստված կարող է օգտագործել այս աշխարհում իր փրկագնման համար, մարդկային համակրանքն է: Մարդկային համակրանքը, որը սրբագործված է աստվածային շնորհով, ամենահզոր ուժն է այս աշխարհում՝ իր փրկագնման համար: Ինչ արժանապատվությամբ է դա ներդնում մարդկային կյանքը։ Տղամարդ լինել! Ունենալ մարդկային համակրանքներ և մարդկային թուլություններ՝ զորացած և բարձրացված աստվածային շնորհով: Իմանալ, որ ես ինչ-որ բան եմ և նշանակում եմ Աստծո մեծ տնտեսության մեջ նրա ամենաբարձր ջանքերն իրականացնելու համար: — Չարլզ Բ. Գելոուեյ, Դալլասի առավոտյան լուրեր, Դալլաս, Տեխաս, հունվարի 16, 1899 թ.

«Բայց աճե՛ք շնորհով և մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գիտությամբ»։ (2 Պետրոս 3:18.) Մենք պետք է աճենք շնորհով, որովհետև սրբությունը հոգու զարգացումն է և որովհետև Հիսուս Քրիստոսը բոլոր շնորհների աղբյուրն է: Մենք պետք է աճենք բնավորությամբ և ձգտենք զարգացնել մարդկային սրտի և մարդկային հոգու ուժերը, զգացմունքներն ու կատարելությունը և հնարավորինս մոտենալ Քրիստոսին: մենք պետք է ունենանք հաճույքի աղբյուրներ, որոնք բխում են հոգեպես կայուն և լուրջ բնավորություն կառուցելու փորձից բխող բավարարվածությունից և հաստատակամորեն աճելու վճռականությամբ, ինչպես Նա, ով կատարյալ է բնավորությամբ, կյանքով և մտքով: — Ուոլաս Թ. Փալմեր, The Daily Picayune, Նոր Օռլեան, Լա., 27 հունվարի, 1908 թ.

Հավատքը Աստծո հանդեպ վստահության և Աստծուն նվիրվածության համակցություն է: Վստահությամբ կամ վստահությամբ մենք ճանաչում ենք Քրիստոսի հանդեպ Աստծո պահանջի ճշմարտացիությունը: Այս վստահությունը նման է այն, ինչ մենք նկատի ունենք, երբ խոսում ենք «ուրիշ մարդուն վստահելու» մասին։ Բայց հավատքն ավելին է, քան այս վստահությունն ու վստահությունը: Հավատքը նկարագրում է մեր կյանքի հարաբերությունները՝ նվիրված Աստծուն, որին մենք վստահում ենք: Շնորհքը այն ձեռքն է, որին Աստված բարձրացնում է երկնքից, հավատքը այն ձեռքն է, որը մարդը բարձրացնում է երկրից: Հավատքը բռնում է Աստծուն, բայց ինչն ավելի կարևոր է, այն Աստծուն բռնելու բան է տալիս: Շնորհքը տվող ձեռքն է, հավատքը ստացող ձեռքն է։ Արդյունքը կենսակերպ է։ — Էդվարդ Բ. Հոլենբեկ, Լուիզիանայի մեթոդիստը, Little Rock, Ark., 17 սեպտեմբերի, 1964 թ.

Աղոթք

Աղոթք

Ջեք Շարփ

  • Շնորհքը գործի մեջ գտնվող Աստված է, այն, ինչ Նա ինքն է անում և ինչ անում է մարդկանց միջոցով: Աստված ցանկանում է, որ Իրեն հավատացողները «բարի գործեր կատարեն»։ ( Տիտոս 3։8 ) Մեր խոսքերով և գործերով մենք Աստծո շնորհը դարձնում ենք «բոլոր մարդկանց համար բարի և օգտակար»։ (Տիտոս 3։8.) — Օլիվեր Ռ. Հարմս, Լյութերական վկա լրագրող, Սենթ Լուիս, Մո., 23 հուլիսի, 1967 թ.
  • Հավատքն այն ալիքն է, որով Աստծո շնորհը հոսում է դեպի մեզ: Հավատքն է, որ ստիպում է Աստծո շնորհը փրկագնող կերպով գործի մեր սրտերում: Հավատքը նաև թույլ է տալիս շնորհը հոսել մեր կյանք և այն շարունակաբար յուրացնում առօրյա կյանքի համար: Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով մեր մեջ գործող շնորհը կստիպի մեզ հրաժարվել մեղքից, անաստվածությունից և աշխարհիկ ցանկություններից: Աստծո շնորհը չի կարող փրկագին գործել մի սրտում, որը կառչում է հին կյանքին: - Ջեյմս Թ. Բուրել, Քրիստոնեական ինդեքս, Ատլանտա, Գա., 3 փետրվարի, 1955 թ.
  • Առաջադրանքը, որը դուք կանչված եք կատարելու, կարող է դժվար լինել, ինչպես բոլոր մեծ գործերը, բայց Աստծո շնորհն ու ուժը հավասար են դժվարությանը: Դուք հաջողության կհասնեք, եթե բռնեք նրանց վրա: — Սթիվեն Ջ. Հերբեն, The Epworth Herald, Չիկագո, Իլ., 7 հուլիսի, 1906 թ.
  • Սիրով ծառայող կյանքը կարծես բացում է սիրտը, ուստի Աստծո շնորհը կարող է արդյունավետ դառնալ: — Դեն Բ. Բրումմեթ, Ամերիկացի մեթոդիստ, Ստրաուդ, Օկլա, 20 հունիսի, 1906 թ.
  • Երկնային շնորհի ողորմած ցողերն ընկնում են և լցնում միայն շրջված սրտերը: - Ջոն Ուեսլի Հոլանդ, Ձայնագրիչ, Catskill, N.Y., 2 հունվարի, 1931 թ.
  • Շնորհի չափը, որը մենք ստանում ենք Աստծուց, որոշվում է օգտագործելու մեր պատրաստակամությունը ստանալու մեր կարողությամբ: — Թորնթոն Ս. Ուիլսոն, Հարավի պրեսբիտերիան, Ատլանտա, Գա., նոյ. 8, 1911 թ.
  • Մարդը, ով հույս չունի ամեն օր աճել շնորհի և բարության մեջ, պետք է բարելավի իր հույսը: - Ա. Ուոլթոն Ուոլթ Փիրսոն, Նորվիչի տեղեկագիր, Նորվիչ, Կոն., 20 հոկտեմբերի, 1909 թ.
Մեջբերումներ ոգեշնչման համար

Մեջբերումներ ոգեշնչման համար

Աաչալ Լալ

Շնորհքը ծառայության մեջ գտնում է իր համապատասխան արտահայտությունը: Այն փայլում է այն բարի գործերի մեջ, որոնք ստիպում են մարդկանց փառաբանել մեր Հորը, որը Երկնքում է: Շնորհը փրկություն է տվել, իսկ շնորհը, ողորմածորեն աշխատելով հավատացյալի մեջ, տանում է նրան, որ իրեն նվիրի ծառայության: Պողոսը, գրելով Տիտոսին, հորդորեց, որ «հավատացողները զգույշ լինեն բարի գործը պահպանելու համար»։ ( Տիտոս 3։8 ) Եվ եկեք սովորենք բարի գործերը պահպանել անհրաժեշտ օգտագորումների համար, որպեսզի դրանք անպտուղ չլինեն։ - Ջ.Բ. Գեմբրել, The Baptist Chronicle, Ալեքսանդրիա, Լա., փետ. 11, 1909 թ.

Երախտագիտությունը աղոթքի ամենաընդունելի ձևն է: Այն կոչվել է հոգու շնչառություն։ Ինչպես յուրաքանչյուր մարդու կրծքում կա երկու շարժում՝ մեկը, որը շնչում է օդը, մյուսը, որը արտաշնչում է այն արյունը հարստացնելուց հետո, այնպես էլ յուրաքանչյուր հոգու մեջ պետք է լինի երկու շարժում՝ Սուրբ Հոգուց պարգևներ ստացող մեկը, որը աշխուժացնում է։ մեր ներքին կյանքը, մյուսը թափում է այդ նվերները երախտագիտության տեսքով: Յուրաքանչյուր օրհնություն, որը մենք վայելում ենք շնորհքի կարգով, մեր Արարչի անհատույց առատաձեռնությունն է: - Ջեյմս Գիբոնս, Topeka State Journal, Թոփեկա, Կան., 5 հունիսի 1910 թ.

Շնորհով աճելու պատվիրանը անորոշ կամ անիրագործելի ուսմունք չէ: Դա նշանակում է անել ավելին այն բաներից, որոնք պատկանում են շնորհին: Դա ենթադրում է ավելի քիչ մտածել սեփական անձի մասին, ծառայել ուրիշներին, կորցնել սեփական կյանքը և կատարել Վարպետի պարզ պատվիրանները: Եթե ​​դուք դա անում եք, դուք կարող եք իմանալ, թե ինչ եք աճում շնորհով: — Ուիլյամ Թ. Էլիս, The Daily Argus, Mount Vernon, N.Y., 24 հունիսի, 1916 թ.

Մեջբերումներ Գրեյսի մասին

Մեջբերումներ Գրեյսի մասին

Մարիա Տենևա

Աստված վարձահատույց է նրանց, ովքեր փնտրում են Իրեն: Սա հոգևոր աճի հիմնարար օրենքներից մեկն է: Եթե ​​մեկը ցանկանում է աճել Աստծո շնորհով, նա պետք է անընդհատ փնտրի Նրա ներկայությունը: Երեք ուղիներ, որոնցով դուք կարող եք մոտիկից ճանաչել Աստծուն՝ սուրբ գրությունների ամենօրյա ընթերցանությունն են, կանոնավոր աղոթքը և բարիք գործելը: - Ա. Պուրնել Բեյլի, Stars and Stripes Pacific Edition, Տոկիո, Ճապոնիա, օգ. 15, 1956։

Ճիշտ կառուցվելու համար մեր կյանքը պետք է հիմնված լինի Աստծո հավերժական շնորհի լեռան վրա, Նրա սիրո փրկության և Նրա պաշտպանող և պաշտպանող նախախնամության ուժի վրա: Մենք պետք է կառուցվենք մարգարեների և առաքյալների հիմքի վրա, և Հիսուս Քրիստոսն ինքը կլինի գլխավոր անկյունաքարը: Մենք կառուցում ենք դատողության համար. եկեք պատրաստվենք հանդիպելու մեր Աստծուն: Մենք կառուցում ենք հավերժության համար; այն, ինչ մենք կառուցում ենք, հավերժ կմնա կամ կսպառվի ժամանակի վերջում. եկեք կառուցենք ոչ թե փայտով, խոտով ու կոճղով, այլ ոսկով, արծաթով և թանկարժեք գոհարներով։ — Յուջին Պ. Միքել, Հարավի պրեսբիտերիան, Ատլանտա, Գա., 9 օգոստոսի, 1911 թ.

Աղոթքը արժանի է շնորհի և փառքի ավելացման, եթե այն ամեն օր արվում է շնորհի վիճակում գտնվող մարդու կողմից: Անկախ նրանից, թե որքան խորն ենք մեղքի մեջ, մենք կարող ենք դուրս գալ վաղ Աստծո հանդեպ սիրո դրսևորում կատարելով և մեր մերձավորներին սիրելու համար՝ հանուն Նրա սիրո, մեր մեղքերի համար զղջումով և մեր սրտերում շտկելու հաստատ նպատակներով: Կարիք չկա շնորհքի վիճակից դուրս մնալ: Բարեգործությունից (սիրուց) բխող արդար մարդու յուրաքանչյուր բարի գործ արժանի է շնորհի և փառքի ավելացման: - Մեթյու Ջոն Վիլֆրեդ Սմիթ, Հյուսիս-կենտրոնական Լուիզիանայի գրանցում, Ալեքսանդրիա, Լա., հոկտ. 4, 1957։

Աստված շնորհ է խոստացել, երբ Իր խոսքում ասաց. «Իմ շնորհը բավական է քեզ»: Նաև Աստծո շնորհը հայտնվեց բոլոր մարդկանց: Աստծո շնորհը կպարուրի մեզ, կպաշտպանի մեզ մեր օրերի չարիքներից և կօգնի մեզ Աստվածային ազատագրման մեջ: Մի բան մենք պետք է հիշենք. Աստծո շնորհը ստացողներ լինելու համար մենք պետք է ընդունենք այս շնորհը, որն անարժան բարեհաճություն է, և դիմենք Աստծուն աղոթքի ճանապարհով, որպեսզի Նա կարողանա հասնել մեզ այս շնորհով: Աստված անձերը հարգող չէ: — Էդվարդ Ֆ. Լուց, Միլուոկի Սենտինել, Միլուոքի, Վիս., 16 ապրիլի, 1955 թ.

Շնորհք

Շնորհք

Օլիվիա Սնոու

Իմաստուն է զարգացնել այդ գեղեցիկ հատկանիշը՝ խոնարհությունը, որը Աստված տալիս է մեզ՝ հարստացնելու մեր կյանքը: Խոնարհությունն է, որ կյանքը պարարտացնում է: Բնությունը մեզ դա ցույց է տալիս. Անձրևից հետո որտե՞ղ է նստում ջուրը: Ոչ բլուրների վրա: Ո՛չ, այն միշտ ցածր հող է փնտրում: Նույն կերպ Աստծո շնորհը միշտ փնտրում է հեզերին ու խոնարհներին: Աստծո շնորհն ընկնում է որպես օրհնություն և գտնում է իր հանգստավայրը, որտեղ կա հոգու խոնարհություն: - Հենրիետա Հերոն, Քրիստոնեական ստանդարտ, Ցինցինատի, Օհայո, օգոստոսի 2, 1941 թ.

Շնորհի, այսինքն՝ արտոնության քրիստոնեական տնտեսության ներքո, մեզ ավելի լայն ազատություն է տրվում, որպեսզի Աստվածային Հոգով կարողանանք ինքներս մեզ բարձրանալ ավելի բարձր տեղ, քան հնարավոր է հարկադրանքի համակարգի պայմաններում: - C.B. Wilmer, Բոլիվարի զեփյուռ, Բոլիվար, Ն.Յ., 13 փետրվարի 1902 թ.

Հավատքի աճի մեջ այն մշտապես ընդլայնվում է աստվածային Արարչի պարզ ճանաչումից մինչև Նրա խոստումների հանդեպ ամենակատարյալ վստահությունը: Աստվածային ճշմարտության լրացնող փուլը Աստծո շնորհն է: Շատ կարևոր փուլ է։ Որովհետև ինչպես հավատքն է նշանավորում մարդու վերաբերմունքն Աստծո հանդեպ, այնպես էլ շնորհն է նշանավորում Աստծո վերաբերմունքը մարդու հանդեպ: Շնորհքի մեծ պահանջն այն է, որ Աստծո փրկագնված զավակը աշխարհի հետ դաշինք չգտնի, քանզի եթե որևէ մեկը սիրում է աշխարհը, Հոր սերը նրա մեջ չէ: (Ա Յովհաննէս 2։15.) Իսկ ի՞նչ կապ ունի արդարութիւնը անիրաւութեան հետ։ Իսկ ի՞նչ հաղորդություն ունի լույսը խավարի հետ։ Իսկ ի՞նչ համաձայնություն ունի Քրիստոսը Բելիալի հետ։ Կամ ի՞նչ բաժին ունի նա, ով հավատում է անհավատի հետ: (2 Կորնթացիս 6:14-15.) - Ջոն Ռ. Ուիթնի, Minneapolis Journal, Մինեապոլիս, Մինն., 24 օգոստոսի, 1901 թ.

«Շնորհք ձեզ և խաղաղություն մեր Հոր Աստծուց և Տեր Հիսուս Քրիստոսից»։ (Եփեսացիս 1:2:) «Շնորհքը» Աստծո անարժան շնորհքն է, բայց այն ունի աստվածաշնչյան առատ ենթատեքստ, որն այն դարձնում է քրիստոնեական բառապաշարի ամենահարուստ բառերից մեկը: Այն հիշեցնում է մեղավոր մարդու փրկության ողջ ծրագիրը. ամբողջ հրաշալի փրկագնումը, որը Քրիստոսը մեզ համար գնեց Իր կատարյալ հնազանդության կյանքով և խաչի վրա մեր տեղում Իր մահով: Քրիստոնեական գանձատան յուրաքանչյուր օրհնություն ներառված է մեկ «շնորհք» բառի մեջ, քանի որ ոչ մի բան, որ քրիստոնյան կարող է լինել, կարող է անել կամ ստանալ, չի հասնում նրան այլ կերպ, քան շնորհով, որպես Աստծո անարժան պարգևներ: «Խաղաղություն»-ն ունի առաջնային հղում հավատացյալի սուբյեկտիվ հոգեվիճակին, այն է, որ նա խաղաղ սիրտ ունի. Բայց խոսքից չի կարելի բացառել Աստծո հետ խաղաղության օբյեկտիվ փաստը, որպես նրա ներքին հանգստության պատճառ: Չի կարող լինել հանգստություն կամ հանգստություն այն տղամարդու կամ կնոջ համար, ով Քրիստոս Հիսուսում չէ, այլ «վախկոտ սպասում է դատաստանին, որը կվերացնի ամբողջ ներքին խաղաղությունը նրա սրտից»: Շատ անգամ հավատացյալներին պակասում է հանգստության այս ներքին վիճակը, որը պետք է լինի քրիստոնյայի բնորոշ հատկանիշը: Մենք փորձում ենք կրել մեր սեփական բեռները, քան դրանք բերել Քրիստոսին, և անհանգստությունը միակ հնարավոր արդյունքն է: Այնուհետև նկատեք, որ շնորհն ու խաղաղությունը գալիս են մեզ և՛ Հորից, և՛ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսից: Երկուսն էլ բոլոր հոգևոր օրհնությունների աղբյուրն են, քանի որ երկուսն էլ իսկապես Աստված են, և երկուսն էլ մտահոգված են այն ամենով, ինչ վերաբերում է հավատացյալի բարօրությանը: — Ֆլոյդ Է. Հեմիլթոն, Պրեսբիտերական պահապան, Ֆիլադելֆիա, Պա., 25 մարտի, 1942 թ.

Ոչ մի մարդ չի կարող պատրաստվել կյանքում մեծ ձեռքբերումների, քանի դեռ նա չի թարգմանել իր կյանքը երկնային լեզվով և տեսնել իր ճակատագիրը երկնային կանչի լույսի ներքո: … Այս կյանքի ամենատեւական ձեռքբերումները ձեռք են բերվել նրանց կողմից, ովքեր գիտակցելով իրենց սեփական թուլությունը և իրենց առաջադրանքի մեծությունը, զգացել են իրենց գոտեպնդված գերմարդկային ուժով և ովքեր աղոթքի միջոցով պատրաստ են մուտք գործել դեպի ողջ զորության գահը: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարիք ունի շնորհ փնտրելու. հակառակ դեպքում նա դժբախտ կյանք կվարի, նրա խոսքերը դատարկ կլինեն, և նա կավելացնի այդ դատարկ ունեցվածքի գումարը, որը չի ազդում աշխարհի վրա, և որի վրա սատանան ծիծաղում է: Եթե ​​մենք ակնկալում ենք հասնել իսկական մեծության, երբեք դա չենք անելու՝ նպատակ ունենալով դրան որպես ուղղակի արդյունք: Առաջին հերթին Աստծո արքայությունը փնտրելու պատվիրանը զուգորդվում է այն խոստման հետ, որ բոլոր իրավացի բաները կավելացվեն, և սա շնորհի աճի օրենքն է: Բայց նա, ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի: Սա Աստծո տան անդառնալի օրենքն է: Այնքան հաճախ մենք մեզ ոչ պիտանի ենք զգում աղոթելու, և այնուհետև թվում է, թե անհրաժեշտ է մաքրվել նախքան շնորհքի գահին մոտենալը: Թող որ մենք այնքան հիմնովին զերծ մնանք մեղք գործելուց և այնպիսի մշտական ​​հաղորդակցություն պահպանենք երկնքի հետ, որ հաղորդակցության գիծը երբեք չկոտրվի: … Այդպիսի կյանքերն են, որ օրհնություն են վկայում ուրիշների համար, և ում են դիմում մարդկանց քաղցած սրտերը: Այդպիսի օրհնություն հնարավոր չէ նրան, ով պահ առ ակնթարթ չի ապրում Աստծո երկյուղով ու բարեհաճությամբ: Հավատքի, մաքրության և հնազանդության կյանքն է, որը ճանաչում է դրախտը և կարող է ցույց տալ ուրիշներին ճանապարհը – Ուիլյամ Ջ. Ուիլյամսոն, Սենթ Լուիսի Հանրապետություն, Սենտ Լուիս, Մո., 21 հոկտ., 1901 թ.

Ըստ մեր ցանած տեսարանի հնձելու և ցանված սերմի որակին ու քանակին համաչափ հնձելու օրենքը նույնպես պետք է լրացվի համակարգված տալու անհրաժեշտության օրենքով։ Աստվածաշնչի ամենաքաղցր և ուրախ և ոգեշնչող խոստումներից մեկը գտնվում է 2 Կորնթացիս 9.8-ում, Աստված կարող է: Նա կարող է առատացնել բոլոր շնորհները, և Նա դա անում է առատաձեռն տվողին: Ոչինչ ավելի վստահորեն չի սահմանափակում այն ​​շնորհի չափը, որը մենք ստանում ենք, քան մեր թշվառ, չարաճճի տալը (տես Փիլիպպեցիս 4.19): Այս շնորհքը նրա համար է, որ դուք միշտ ամեն ինչում բավարարվածություն ունեք, կարող եք առատանալ ամեն բարի գործի համար: Աստծո առատ շնորհը տրված է մեզ, որպեսզի մենք կարողանանք աշխատել ուրիշների համար և ապրել առատ, բավարար կյանքով ամեն ինչում: Իսկապես, որքան աղքատ է մեր կյանքը, երբ չափվում է այս հատվածի չափանիշով: Բառացիորեն սա զվարճալի նվիրատվություն է: Աստված սիրում է լիարժեք, զվարթ տվողին, ով տալիս է ժամանակ և գումար: Նման տալը նման է Աստծո տվածին, ով տվեց Իր միածին Որդուն: Եթե ​​մենք ցանում ենք այնպես, ինչպես Աստված է ապահովում, Նա կբազմապատկի սերմը ցանելու համար և կավելացնի մեր արդարության պտուղները: Եթե ​​մենք չցանենք, Նա կդադարի մատակարարել: Այս առատաձեռնությունը կգործի մեր միջոցով ուրիշների հանդեպ և Աստծուն գոհություն շնորհելու նրանց կողմից, ովքեր ստանում են (տես Բ Կորնթացիս 9.11): Նրա պատվին և փառքին նման նվիրատվությունն առատ է այն բազում երախտագիտությունների միջոցով, որոնք տեղի կունենան (տես Եբրայեցիս 13.15): Որքան շատ տանք, այնքան Աստված կավելացնի տալու մեր զորությունը, և այսպիսով մենք ամեն ինչով կհարստանանք առատությամբ (տես Առակաց 11.24-25): Երուսաղեմի եկեղեցին, երբ Կորնթոսի սրբերը ծառայության միջոցով ապացուցեին իրենց կարիքը, փառաբաներ Աստծուն Կորնթոսի սրբերի հնազանդության և Քրիստոսի ավետարանի խոստովանության համար, ինչպես նաև նրանց առատաձեռնության համար: (տես Բ Կորնթացիս 9.13): Նրանք կհատուցեին իրենց առատաձեռնությունը աղոթքով (տես Բ Կորնթացիս 9.14) և նրանք փափագում էին նրանց հետևել Աստծո շնորհի պատճառով, որը նրանց մեջ էր: Պողոսի խոսքերը երախտագիտությամբ տալու մասին Նրա անասելի պարգևի համար (տես Բ Կորնթացիս 8.9)՝ Աստծո անասելի պարգևը՝ Հիսուս Քրիստոսը (տես Հովհաննես 3.16; Հռովմայեցիս 8.32), հորդոր է մեզ: Ոչինչ չպետք է այնպես մղի մեզ ուրիշներին տալու, որքան այն միտքը, թե ինչ է Աստված տվել մեզ համար իր ամենալավն ու ամենաթանկը: — Էռնեստ Օռլանդո Սելլերս, Քաղաքացին, Բերիա, Կի., Օգ. 10, 1916 թ.

Օծումը սրտի կամավոր հանձնումն է կամ անձնուրացությունը՝ Տիրոջը լինելու սիրո պարտադրանքով: Օծել հին եբրայերեն բառի բառացի թարգմանությունը ձեռքը լցնելն է: Այն հուշում է սրբացման հետ կապված ամենախոր ճշմարտությունը, որ Քրիստոս Ինքը պետք է լինի մեր նոր հոգևոր կյանքի նյութն ու մատակարարումը և մեզ լցնի Իր հոգևոր կյանքով և լցնի Իր հոգով ու սրբությամբ: … Նոյնիսկ մեր նուիրումը ինքնին պէտք է նայէ անոր շնորհքին, որպէսզի այն անբիծ ու ընդունելի դարձնէ: Նույնիսկ մեր կամքը պետք է մաքրվի և մնա միայնակ և գերակշռող կերպով հաստատված Նրա վրա՝ Նրա շարունակական շնորհով: Մեր մաքրությունը պետք է լինի Նրա կյանքի փոխանցումը, մեր խաղաղությունը, Նրա խաղաղությունը մեր ներսում, մեր սերը Աստծո սերը, որը թափվել է մեր սրտերում: Մեր հավատքը, որը ստանում է Նրա ողջ շնորհը, պետք է շարունակաբար մատակարարվի Նրա հոգուց: Մենք բերում ենք Նրան, բայց դատարկ ձեռքը, մաքուր և բաց, և Նա լցնում է: Մենք միայն կարողություն ենք, և Նա է մատակարարումը: Մենք լիովին նվիրվում ենք Նրան՝ հասկանալով, որ մենք չենք խոստանում ուժ կամ բարություն, որը պահանջվում է մեր սրբագործման համար, այլ որ մենք վերցնում ենք Նրան բոլորի փոխարեն, և Նա վերցնում է մեզ՝ լիովին գիտակցելով այն պատասխանատվությունը, որի համար Նա ստանձնում է մեզ բոլորիս դարձնելու համար, որ Նա ինքն է։ պահանջում և պահում է մեզ Իր ամբողջ կատարյալ կամքի մեջ, քանի որ մենք թույլ ենք տալիս Նրան լիովին հանձնվելու սովորություն ունենալ: Ի՜նչ հիանալի հանգիստ է սա տալիս վստահող սրտին և ինչպիսի անսահման շնորհք է Նրա կողմից՝ մեզ դիմավորելու նման պայմաններով և մեզ համար այդքան մեծ պատասխանատվություն կրելու համար: Տերը մեր հավատքի Հեղինակն ու Ավարտողն է, և նվիրաբերված սրտի ճշմարիտ վերաբերմունքը մշտական ​​զիջող և մշտական ​​ընդունելությունն է: Այստեղ է, որ գալիս է սրբացման աստիճանական փուլը: Չարից լիակատար բաժանումով և Աստծուն նվիրվելով սկսելը Քրիստոսի ամբողջ լիության մեջ չէ և աճում է Նրա մեջ կատարյալ տղամարդկության հասակի չափին, մինչև որ ամեն մի մաս: մեր էության և մեր կյանքի ամեն մի մասը լցված է Աստվածով և դառնում է ընդունման ալիք և միջոց՝ արտացոլելու Նրա շնորհն ու փառքը: — Ա.Բ. Սիմփսոն, Քրիստոնեական դաշինք և միսիոներական շաբաթաթերթ, Նյու Յորք, Նյու Յորք, 21 փետրվարի, 1890 թ.

Ամառվա շոգն ու երաշտը կարող են սաստկացնել, բայց ի՞նչն է ավելի ճնշող ամբողջ մարդու համար, քան առանց հայացքի և հանգստի ոգու սիրտը: Դժգոհ, ծանր, ապագայի հանդեպ անվստահություն, կանխազգացողություն, այս ու այն կողմ շպրտված այն անհանգստացնող ազդեցություններից, որոնք մենք հանդիպում ենք կյանքի շատ ժամանակներում: Այդ ամենի մեջ որքան թարմացնող է Աստծո խոսքը, որը որոնում է հոգու խորքերը և անմիջապես կանչում Աստծո զավակին ապաշխարության և կիրառում Նրա խոստումների բուժիչ բալասանն ու Նրա դրական գիտակցությունը: շնորհք։ Որքա՜ն հանգիստ է Աստծո հետ խաղաղություն իմանալը. սիրտը ցատկում է Աստծո աչքում ճիշտ լինելու գիտակցության վրա: Այն, ինչ աշխարհը կարող է մտածել, տարբերություն չի ունենա: Որքա՜ն թարմացնող է Աստծո շնորհի և վստահության հեղումը: Եվ ի տարբերություն ամպերից եկող անձրևների, մենք պետք չէ սպասել, որ բնական պայմանները բերեն դրանք։ Կցանկանայի՞ք այնպես անել, որ անձրև գա հենց այն ժամանակ, երբ դուք ցանկանում եք: Դուք կարող եք դրանից ավելի մեծ բաներ անել, քանի որ Քրիստոսի թարմացումը ծարավ հոգու համար միշտ մոտ է: Եվ քանի որ կյանքը ավելի մեծ է, քան եգիպտացորենը, այնպես էլ Աստծո օրհնությունը կյանքի վրա ավելի մեծ է, քան դաշտում: Այս օրհնված հեղեղները ձեռք են բերվում Աստծուն սպասելով, ցանկությամբ և ակնկալիքով Նրան մոտենալով, Նրան կանչելով: Աստծո մեծ հաճույքն է մխիթարել և օրհնել Իր զավակներին: Ձեր մաքուր սերը գնում է ձեր երեխաներին, սիրում եք հաճեցնել նրանց, իսկ հայրական սիրո երջանկությունը խորն է. որքան ճշմարիտ է դա մեր բոլորի Հոր հետ: Նա իր Հոգին ուղարկել է աշխարհ այս նպատակով: Հոգևոր թարմացման այս հեղեղները վերցված են Աստծո խոսքից և Նրա տանը և սրբերի հետ ունեցած երկրպագությունից: Եթե ​​տղամարդիկ իմանային պաշտամունքի արժեքը իրենց կյանքի համար և իմանային սրբերի հետ երկրպագելու օրհնությունը, նրանք այդքան անփույթ չէին լինի: Դա կխանգարեր նրանց աշխարհիկ հաճույք փնտրելուն, բայց նրանց հոգին կմեծանա, մինչդեռ նրանք մահանում են: Երջանիկ է նա, ով լցված է Աստծո լրիվությամբ: — Չարլզ Ռ. Լոու, Դակոտա շրջանի հերալդ, Դակոտա Սիթի, Նեբ., 17 օգոստոսի, 1916 թ.